Ir tada jų nebuvo: žurnalisto veterano Saeedo Naqvi „Musulmonų išnykimai“ įsivaizduoja Indiją be jos musulmonų gyventojų

Ir tada jų nebuvo: žurnalisto veterano Saeedo Naqvi „Musulmonų išnykimai“ įsivaizduoja Indiją be jos musulmonų gyventojų

Įsivaizduokite, kas nutiks, jei vieną gražų rytą Indija atsibus, kai išnyko 200 milijonų musulmonų. Ne tik musulmonai, bet ir jų skulptūros, literatūra, kultūra, kalba – viskas dingo – pufas, į orą!

Naujoji Saeedo Naqvi pjesė „The Musulmonų išnykimastyrinėja būtent tai.

Grožinė literatūra yra pati gražiausia ir kartu žiauriausia tikrovės forma. Distopinė fantastika yra dar žiauresnė. Vis dar prisimenu, kaip pirmą kartą perskaičiau 1953 m. Ray Bradbury distopinį romaną „Farenheitas 451“. Įsivaizduoti pasaulį, kuriame visos knygos sudegintos, prilygo įsivaizduoti dangų be saulės ir mėnulio. Pagrindinis knygos veikėjas Guy’us Montagas man sukėlė keistą tuščiavidurį, bet viltingą jausmą. Štai ką mums daro geri distopiniai romanai – jie panašūs į chirurginę procedūrą, kai kontroliuojamas smurtas išgydo ligą.

Drama, kaip ir distopija, yra reta veislė, bet visada leidžia įdomiai skaityti. Kartą vienas draugas paklausė airių dramaturgo Samuelio Beketo, kodėl jis negali parašyti kažko laimingo. Atsakydamas į tai, Beketas parašė „Laimingos dienos“ (1961), vieną geriausių distopinių dramų, kokią tik galima skaityti. Nykstantis musulmonas yra distopinė metafora, kurios mes niekada nenorime gyventi. Tačiau Naqvi pjesė nėra klasikinė drama. Nors ji parašyta kaip pjesė, joje trūksta techninių esminių dalykų. Tačiau tai nepadaro to mažiau malonaus. Tai įdomi koncepcija šalyje, kuri stengiasi nusirengti pasaulietinę aprangą ir įsisupti į teologinį drabužį, šalyje, kurioje tapatybės naratyvas yra iškaltas iš mažumų kraujo.

Manau, kad jūs galite ištraukti žurnalistą iš naujienų pasaulio, bet negalite ištraukti naujienų pasaulio iš žurnalisto. Naqvi yra žurnalistas veteranas, todėl nenuostabu, kad spektaklis prasideda televizijos naujienų salėje, kur hiperventiliuojantys inkarai skelbia žinią, kad 200 milijonų šalies musulmonų dingo. Du knygos veikėjai – Braješas ir Anandas – yra įdomių pilkų atspalvių personažai. Jų pokalbiai persunkti kasdienių Indijos visuomenės tendencijų gijomis.

Saeed Naqvi „Musulmonai išnyksta“; Senovinės knygos; 256 puslapiai; 499 Rs (šaltinis: Amazon.in)

Skaitant pjesę daroma išvada, kad Naqvi yra redukcionistas. Staigus musulmonų dingimas iš Indijos savaime yra labai sudėtinga idėja, tačiau Naqvi ją supaprastina. Knygoje jis išryškina labai mažą „post-musulmoniškos“ Indijos aspektą. Jo prielaida yra politinė. Jis postuluoja naujų rinkimų lygčių atsiradimą po musulmonų išnykimo šalyje. Jis daro išvadą, kad toks scenarijus paskatins tuos, kurie yra žemiausiame visuomenės kastų sistemos laiptelyje. Knygoje, dingus musulmonams, dalitai pradeda užimti jų apleistas patalpas. Rinkimų komisija, politinė klasė, žiniasklaida ir paprasti žmonės nerimauja dėl šios dalitų „revoliucijos“. Įdomu tai, kad knygoje pavaizduotą panieką musulmonams gali aplenkti tik panieka dalitams. Indijoje konkurencija dėl bjaurių tapatybių iš tiesų yra labai sunki!

Naqvi sugalvotas pasaulis įdomus, bet baisus. Tai taip paprasta, kaip ir sudėtinga. Naqvi pjesės vingiai yra susieti daugelyje socialinių Indijos visuomenės sąsajų. Ji labai subtiliai įtraukia į savo puslapius patriarchatą, individualų ir kolektyvinį bendruomeniškumą, moralę, kastą, teismus, policiją ir lyčių šališkumą. Puslapiai Musulmonai išnyksta išsklaidė dabar išjuokto Ganga-Jamuni tehzeeb likučius – tradicijai, kuriai priklauso Naqvi. Kaip sausi rudens lapai, jie sukelia skaitytojų nostalgijos bangą tam laikui, kurio jau nebėra.

Bet kaip ir visi geri distopiniai romanai, Musulmonai išnyksta taip pat skatina viltį. Įdomiausia knygos dalis yra tada, kai Aukščiausiasis Teismas sudaro specialią prisiekusiųjų komisiją, kuri nagrinėja staigų musulmonų dingimą. Ši 11 narių žiuri turi sudėtinės Indijos kultūros žinovų. Tai dangiška tikrąja to žodžio prasme. Jo rengėjas yra urdu poetas Hasratas Mohani ir kiti, pavyzdžiui, Amiras Khusrau Dehlavi, Mahatma Phule ir kiti. Teismų mainai tarp šių narių ir dešiniojo sparno atstovo yra paprasti. Neturėdamas daug literatūrinės iškalbos, Naqvi bando atkreipti mūsų dėmesį į dabar mirštančią sinkretinę šalies kultūrą. Tai yra puslapiai, kurie suteikia vilties ir džiaugsmo.

Knyga man ironiškai priminė pokštą, kuris pasipylė prieš pat Antrojo Persijos įlankos karo pradžią 2003 m. Pokštas buvo toks: kadangi tuometinio JAV prezidento George’o W Busho planai įsiveržti į Iraką buvo griežtai kritikuojami, jis surengė uždaras duris. , asmeninis susitikimas su tuometiniu Didžiosios Britanijos ministru pirmininku Tony Blairu. Posėdis tęsėsi kelias valandas, kol prezidento atašė nusprendė įsikišti ir įėjo į posėdžių salę. Pamatęs jį, Bushas pasakė: „Baigėme. Mes nusprendėme nužudyti milijoną musulmonų ir auksinę žuvelę. Suglumęs atašė paklausė: „Bet kodėl ta auksinė žuvelė, pone? Bushas atsisuko į Blairą ir pasakė: „Žiūrėk, aš tau sakiau, Tony, niekas nepaklaus apie musulmonus“.

Nesu tikras, ar kas nors net paklaus apie dingusius musulmonus, ar Naqvi pasaka išsipildys. Naujojoje Indijoje nepasakytų dalykų tyla yra geriau nei pasakytų žodžių chaosas. Naqvi pozų problemos sprendimas neturiu nieko geresnio už šiuos Mohani, labai svarbios Naqvi įsivaizduojamos dangaus žiuri sušaukėjo, kupletus:

Gandhi ki tarah baith ke kaatenge kyun charkh,
Leninas ki tarah denge duniya ko hila hum

(Kodėl turėtume sėdėti ir verpti verpalus kaip Gandis,
Greičiau, kaip Leninas, mes supurtysime pasaulį)

(Dr Shah Alam Khan yra Naujojo Delio Visos Indijos medicinos mokslų instituto ortopedijos katedros profesorius)

.

Leave a Comment

Your email address will not be published.