Grožinėje literatūroje galime išsklaidyti mitinę tamsą; žmogaus sukurta tamsa yra sunkiau sunaikinama

Grožinėje literatūroje galime išsklaidyti mitinę tamsą;  žmogaus sukurta tamsa yra sunkiau sunaikinama

Aš esu nagų rašytojas, rašau romanus anglų kalba apie Nagos gyvenimą, kad turtingos šio krašto istorijos galėtų prabilti pasauliui. 2016 m. išvykau į tyrinėjimo kelionę giliai į Naga kalvų genčių kaimus. Tai nuvedė mane į šiaudinius kaimo junginius, kurie per šimtmečius mažai keitėsi. Žmonės dirba žemę rankomis ir rodo miškui visišką pagarbą. Be elektros naktis gaubia tamsa.

Mes, nagai, puikiai suprantame, kad esame gamtos pasaulio sugyventiniai. Nuo mažens esame mokomi, kaip elgtis, kai būname miške, nes miškingos vietovės yra pripažinta dvasių buveinė. Dauguma nagų šiandien yra krikščionys, bet mes turime gimtąją krikščionybę, kuri apima visus dvasinius įsitikinimus, apie kuriuos rašiau savo naujajame romane. Mane sužavėjo sėdėti ir klausytis genčių pasakų.

Viena iš jų buvo pasaka apie Chang Nagas. Prieš daugelį metų, mūsų protėvių laikais, buvo laikotarpis, kai žemės paviršių gaubė visa apimanti tamsa. Kai kurie atsidūrė įstrigę miške, o likusieji buvo įstrigę savo namuose. Tamsus laikas tęsėsi ir tęsėsi, o žmonės labai norėjo būti išgelbėti. Pagaliau jie išsivadavo ir šviesa sugrįžo į žemę. Šis laikas vadinamas Nakshou Naknyu, visos tamsos motina.

Žodinių pasakojimų tyrinėjimas yra savaime meno forma. Istorija nesibaigė tol, kol buvo keli pasakojimai, kuriuose atskleidžiamos žodžių reikšmės ir užmezgami ryšiai su kitų genčių pasakojimais apie tamsą. Šie keli istorijos sluoksniai suteikė pakankamai erdvės mano rašytojo vaizduotei dalyvauti ir nukreipti ją kitomis kryptimis.

Tai išaugo į mano naują romaną „Dvasios naktys“. Veikėjai įsitvirtino. Viena iš jų buvo močiutė, turėjusi didžiulę savo genties išmintį, perduotą per regėtojų liniją. Sapnai sudaro galingą Naga dvasingumo aspektą. Tikime, kad sapnuose gauname žinutes ir įspėjimus apie artėjančias tragedijas. Yra keletas sapno metaforų tipų ir „sapno savininkas“ metaforą interpretuoja atitinkamai.

Easterine Kire gimtasis miestas Nagalande

Pavyzdys: jei sapnuojame, kad griūva didelis medis, tai sapnas įspėja apie tėvų ar sutuoktinio mirtį. Mano gyvenime išsipildė keletas įspėjamųjų svajonių. Dvasių naktų močiutė mokosi tikėti savo svajonių jėga. Būtent ji sustiprino savo nenorinčio anūko širdį ir paskatino jį į dvasinio pasaulio kelius, kai jis kovojo su tigru, kuris „suvalgė saulę“ ir pavogė šviesą.

Medžiotojai pasakoja daugiausiai dvasių istorijų, nes jie keliauja toliausiai. Kai jie medžioja neapdorotuose miškuose (kaip jie nurodo sritis, kuriose niekas anksčiau nemedžiojo), jie praneša, kad tose vietose knibždėte knibžda dvasių, kurios imituoja draugų balsus ir bando juos išvilioti. Bet kuris medžiotojas žino, kad niekada neturėtų šaukti savo draugų vardu. Greičiau jis švilpia jų vardus ir bendrauja su jais švilpdamas. Tai įmanoma, nes mūsų kalba, tenyidie, yra labai tonacinė kalba.

Kaimo seniūnai išvardija mažiausiai 66 gentis, kurios yra išsibarsčiusios pirminiuose Naga kalvų regionuose. Kolonijinė administracija atskyrė dideles Nagos teritorijos dalis su tuometine Birma ir kaimyninėmis Indijos valstijomis. Liko labai siaura originalo versija miškingose ​​Indijos šiaurės rytų kalvose.

Nagai išgyveno daugiau nei 70 dvigubos kolonizacijos metų: britams pasitraukus naujoji Indijos vyriausybė jėga paleido nagų gentis į savo valdžią, nustatydama griežtus įstatymus, kad sutriuškintų pirmąją pasipriešinimo grupę. Vienas iš tų įstatymų galioja ir šiandien. Ginkluotųjų pajėgų specialiųjų galių įstatymas, priimtas 1958 m., leidžia Indijos armijos kariui, turinčiam puskarininkio laipsnį, nušauti bet kurį nagą, kuris, jo nuomone, elgiasi įtartinai. Nereikia nė sakyti, kad dėl šio įstatymo žuvo daug civilių, paskutinis iš jų – 2021 m. gruodžio 4 d., kai žuvo 14 jaunų angliakasių, grįžusių namo užsidirbę pinigų švęsti Kalėdas. Jaunuoliai buvo dvidešimtmečiai, jauniausia auka buvo tik 17 metų.

Jaunuosius angliakasius Indijos kariuomenė sušaudė iš arti, be jokių išankstinių apklausų. Nagų žmonėms pastarosios žudynės buvo žiaurus priminimas apie karinę valdžią, kontroliuojančią jų žemes ir laisvę.

Nuniokotos žuvusiųjų šeimos apėmė gedulą. Neseniai grįžau į Nagalandą, po dvejų metų, kai dėl pandemijos uždariau savo namus Norvegijoje. Tyla, kuri per Kalėdas tvyrojo likusioje Nagalando dalyje, buvo beveik apčiuopiama. Tai buvo gilaus, nepakeliamo gedulo tyla. Pavyzdys, kas nutinka bendruomenėms, gyvenančioms didelės tautos geografiniuose pakraščiuose, buvo matomas tame, kaip nacionalinė žiniasklaida pristatė žinią apie nužudymą. Jie primygtinai reikalavo pateikti kariuomenės versiją, vadindami ją „klaidinga tapatybe“, neatsižvelgiant į tai, kad kariuomenė buvo sugauta slepianti aukų kūnus ir bandanti juos sunaikinti.

Naga žmonės surengė taikų žygį 74 km atstumu nuo Dimapuro iki sostinės Kohimos, prašydami teisingumo. Nužudytųjų šeimos vis dar laukia teisingumo, net kai „murma vardas ant vardo“ klaikiu Williamo Butlerio Yeatso eilėraščio „1916 m. Velykos“ aidu.

Šią žiemą nuostabios Nagos kalvos apipiltos ašaromis. Naga muzikantai atlieka duoklę žuvusiems 14. Mes išgyvename dar vieną tamsą laukdami, kol skriaudos bus ištaisytos. O jo nesėkmėje tamsa pasiekia širdis ir pasilieka.

Grožinėje literatūroje mitinės tamsos neįmanoma išsklaidyti; žmogaus sukurtą tamsą sunaikinti kur kas sunkiau.
Easterine Kire, induistų literatūros premijos laureatė, yra knygos „Dvasios naktys“, kurią išleido Barbican Press, autorė.

Leave a Comment

Your email address will not be published.